De Yoga aforismen; Karma yoga

De Yoga aforismen: Karma-yoga:

Moeder Theresa

Het woord Karma is afgeleid van het Sankriet-woord: Kri, wat "Doen" betekent. Iedere daad Doe je en is dus Karma. In het westen heerst het misverstand dat goed handelen de basis is van Karma-Yoga. Goed handelen leidt tot geluk en vreugde. Geluk en vreugde zouden het doel van de mensheid zijn. Dit is echter onjuist. Geluk zien als ideaal leidt enkel tot ellende, omdat het ideaal nooit haalbaar is. Niet geluk maar wijsheid is het doel van de mens. Niemand leert alleen van geluk en succes. Ellende en tegenslag zijn wat dat betreft grotere leermeesters. Door gewoon je leven te leiden zal je op een pragmatische wijze beslissingen nemen. Beslissingen die echter van uitermate belang zijn, daar het momenten zijn waarop je iets wezenlijks kan leren. Karma-Yoga is een pad die op dit principe is berust.
Welke handelingen verricht je, en welke vermijdt je? Het is van belang dat je de wijsheid bezit om dergelijke besluiten goed te nemen. Want als je een besluit neemt, heeft dat niet alleen op jouw effect, maar ook op anderen. Je moet zelf kunnen bepalen of je besluit leidt tot een positief of een negatief effect, voor jouw en voor anderen en dit niet aan het toeval overlaten. Dit is het moeilijkste binnen de Karma-Yoga. Iedereen moet beslissingen nemen. Je bent geneigd die beslissing te nemen die voor jezelf het beste uitkomt en daarmee handel je vanuit begeerte en/of aversie. Hiermee stimuleer je alleen je eigen geluk, maar net het collectieve geluk. Maar nogmaals, niet geluk, maar wijsheid is het doel van het leven.

Krishna beschrijft in de Bhagavat-Gita, op de volgende wijze het pad van Karma-yoga:

"Wanneer gij in staat zijt het pad der onzelfzuchtige daden tot het einde te te volgen, kunt gij de ketenen van de verlangens breken, die u binden aan uw daden.
Op dit pad brengt zelfs een opgegeven poging u verder.
Waarom het dus niet eens te beproeven?"

Zoals met alles is ook hier eenpuntige gerichtheid noodzakelijk om het doel te bereiken. Wanneer iemand talloze grotere en kleinere doelen nastreeft bereikt hij geen enkel van hen. Vooraf moet hij de belangrijkheid van elk doel onderzoeken, het beste ervan uitkiezen en zich op dat ene doel concentreren met uitsluiting van alle andere. Alleen dan bestaat de mogelijkheid dat hij het gekozen doel bereikt.
Zoals de Bhagavat-Gita het omschrijft:

"... is dus het kunnen onderscheiden tussen wat de moeite waard is om na te streven en wat niet, anders zwerft de wil van een mens her en derwaarts met het gevolg dat men niets tot het einde doorzet."

Het uitkiezen van een enkel doel. Wie het onderscheidingsvermogen niet vooraf gebruikt vervalt snel in een Egogericht doel voortkomend uit begeerte en aversie. Slechts een doel dat gericht is op de eeuwigheid, op de realisatie van de Boeddha-natuur, heeft waarde.
Het gaat er dus om: welke handelingen, welke daden, moet een mens verrichten en welke vermijden?

leder mens heeft het recht om het werk van zijn keuze te verrichten, maar alleen als dit werk als middel toegepast wordt voor het verrichten van goede daden of eigen levensonderhoud. Wanneer men zijn werk verricht ter wille van de resultaten, het werk dus ziet als doel kan dit werk nooit leiden tot het zich losmaken van verlangens, wat nodig is voor de realisatie van de Boeddha-natuur.
Zoals de Bhagavat-Gita het omschrijft:

"...het werk bindt dan de mens door het materieel succes, dat er het gevolg van is en waaraan hij zich gaat hechten, het bindt de mens dus aan de sterfelijke wereld."

Moet men hieruit afleiden dat het beter is niet te werken, zodat er geen resultaten ontstaan waaraan men zich kan hechten? Het antwoord is dan Nee, want luiheid is een ondeugd die leidt tot geestelijke afstomping en duisternis.
Zoals de Bhagavat-Gita het omschrijft:

"Wanneer gij u echter voorneemt niet te werken - hiermee wordt in ruimere zin bedoeld : geen daden te verrichten - terwille van het resultaat, brengt het slagen of het falen van de handeling uw geest niet in beroering. Dan voelt gij daarna geen in verrukking brengende vreugde, noch terneerdrukkende smart meer, want, wanneer gij wijs zijt weet gij dat een op zichzelf juiste handeling soms een goede en soms een verkeerde uitkomst heeft. Zo is het leven nu eenmaal: op het goede volgt het verkeerde en op het verkeerde volgt het goede, in eeuwigdurende kringloop.
Wanneer uw enig doel dus is: goed en juist te handelen, dan blijft gij gelijkmoedig onder succes en mislukking."

Omdat het handelen centraal staat bij de karma-Yoga zal men constant in de verleiding zijn te handelen vanuit begeerte en/of aversie. Het yoga-pad zo smal als het scherp van een zwaard. Gemakkelijk kan degene die het bewandelt ervan worden afgetrokken door zijn zinnen omdat de yogi nog steeds behept is door Ego. Het emotionele lichaam zal daar dan ook contestant op reageren.
Zoals de Bhagavat-Gita het omschrijft:

"Het denken aan de dingen die de zinnen verheugen
Bindt u aan zintuiglijke dingen.
Wanneer gij u binden laat, raakt gij verslaafd,
Staat iets uw verslaafdheid in de weg, dan wordt gij toornig.
Wordt gij toornig, dan verwart uw geest.
Raakt uw geest verward, dan vergeet gij de lessen van uw ondervinding.
Vergeet gij de lessen van uw ondervinding, dan verliest gij uw onderscheidingsvermogen.
Verliest gij uw onderscheidingsvermogen, dan mist gij de enige zin van het Leven."

Wanneer iemand verlicht is en geen lust of haat meer kent, kan men veilig wandelen temidden van dingen die lust en haat opwekken. Het is voor iemand die deze toestand heeft bereikt een vreugde om te gehoorzamen aan de stem van zijn eigen Boeddha-natuur.

Karma-yoga is wellicht het meest moeilijke Yoga-pad dar er is, omdat de Yogi probeert begeerte en aversie een halt toe te roepen door ze juist uit te dagen. Het Karma-yoga-pad is de weg van het zuiver handelen, maar zolang Ego meespeelt zal elk handelen geneigd zijn te handelen vanuit eigen belang.

Een groot voorbeeld binnen de Karma-Yoga is Moeder Theresa.